「産業」を「産む」と「業(カルマ)」で考えてみたらカルマの考え方が深くてカオスになった④

さて、「大人の修行」という言葉の意味ですが、「大人」の意味をハッキリさせる前にはまず「修行」について考えたいと思います。今年の「帰命」の２月号では「坐禅」と「座禅」の違いについて書きましたが、「修行（しゅぎょう）」と「修業（しゅうぎょう）」を間違う人もまた多いようです。「坐禅」と「座禅」と違って、「修行」と「修業」は字も発音も異なりますが、その意味も全く違うと言ってよいと思います。 業によって振り回されながら生きることと、行願を立てて生きること、これほどかけ離れた二つの生き方はないでしょう。もちろん、一般に言われている「修業」の「業」という字は仏教用語の「ごう」ではなく、「わざ」という意味で使われているのですから、「修業」とは「わざを修める」ことです。日本に何十ヶ所も存在している禅の修行道場は実際のところ、そういう意味で「修行」道場よりも「修業」道場と言われなければなりません。衣と袈裟を着こなし、足袋をはいて畳の上で参拝して拝んだり、お経を読んだりして、一人前のお坊さんになるための「修業」をします。しかし、こうしてできあがったお坊さんはもうはや一つの「職業」に過ぎません。結局、葬儀屋の下請けでお坊さんを演じるという職業が、２５００年前に釈尊が広めいた教えとほぼ縁が遠いであることは、言うまでもありません。釈尊が教えていたのは人間の生き方ですが、その生き方を実践すること、実際に実行に移すことが我々がしなければならない「修行」です。お坊さんになるための「修業」ではありません。また、これから仏・菩薩になるための「修業」でもありません。今ここ仏・菩薩の自覚をもって、仏・菩薩を実際に生きる毎日が本当の修行です。 仏教の中でも違う「修行」の解釈があります。人間が仏になるためには、永遠に近い長い時間の「修行」が必要だとされています。その永遠に近い時間の間、人間は菩薩として功徳を積み、やがて仏になろうとして頑張り続けます。人間がえらくなって菩薩になり、菩薩がさらにえらくなって仏になると言う考えです。禅から見れば、こういう人間が「えらくなる」という「修行」はやはり修行ではなく、あくまでも「修業」に過ぎません。人間がたとえ永遠にこうした「修業」を積んでも、菩薩とはいえず、仏ともいえません。ハッキリと、「凡夫」といいます。禅では、こうした凡夫の計らいを止めにし、仏という自己の本来の力に任せ